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隋唐五代工夫，中国历史参加到一个全面高贵的新阶段。无论是隋唐前期的鼎沸局势，仍是唐朝后期至五代十国的社会变革和发展转机，其宽阔的方式、怒放的声威、壮阔的所在，均为前代所无法比较。此工夫东西方有着密切的政事、经济和文化接头，外来文化参加中国，带来了很多极新的事物与不雅念。这也反应在玉文化的发展上。此工夫已大宗遴荐产自西域的和田玉，也即是所谓的'西方玉属'。和田玉温润彻亮的性情在各式玉雕工艺品中也得到充分体现，造型形象好意思与玉石质料好意思和谐如胶如漆，擢升了玉器艺术性和赏识性。一、玉文化发展布景
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政事剖析与玉文化的传承
隋朝赶走了永恒的鉴识局势，已毕了寰宇和谐，为玉文化的接头与和会创造了有意条目。唐朝更是在政事上达到了鼎沸，其坚毅的国力和怒放的战略促进了玉器的分娩和贸易。五代工夫尽管政权更替往日，但在局部地区仍保握了一定的经济和文化发展。
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隋 白玉扣盏
出土白玉扣盏愈加偏向于实用价值更高，口沿扣金具有较着的西域特色
经济高贵与玉器需求的增长
隋唐工夫，农业、手工业和交易皆取得了权贵的竖立。经济的高贵带动了东谈主们对奢华的需求，玉器手脚腾贵典雅的记号，成为了社会表层和艰深阶级竞相追赶的对象。这促使玉器制功课不休发展，工艺水平日益擢升。
二、玉器的种类与用途
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礼节用玉
在隋唐工夫，礼节用玉虽不如前代那样占据主导地位，但仍在一些进犯的礼节场合中使用。举例，天子祭祀宇宙、宗庙等举止中，仍会使用玉璧、玉圭等礼器，以彰显皇权的威严和皎皎。
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唐 龙纹环
遮拦用玉
这一工夫的遮拦用玉极为丰富千般，包括玉佩、玉簪、玉梳、玉镯等。其中，玉佩的造型愈加优好意思，常以花鸟、东谈主物等为主题，雕饰邃密，线条流通。女子的头饰中，玉簪、玉梳等不仅具有实用价值，更是秀雅的遮拦品。
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唐 七梁玉发冠
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唐 白玉透雕蟠龙纹佩
释教用玉
跟着释教的平常传播，释教用玉恬逸兴起。常见的有玉佛、玉不雅音、玉佛珠等。这些玉器不仅是宗教信仰的记号，也体现了其时东谈主们对释教的虔敬和对好意思好生计的祈愿。
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唐 白玉飞天
实用玉器
实用玉器如玉杯、玉碗、玉盘等，在宫廷和贵族生计中较为常见。这些玉器制作邃密，工艺深通，既实用又具有不雅赏价值。
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唐 白玉勺
高2.8cm，长19cm
柄宽1.3cm，勺横径5.3cm
勺白玉质，玉质温润，打磨光滑，略有黄褐沁斑。直柄，柄首勾曲回卷，勺体较深。通体光素无纹饰。
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唐 白玉莲瓣纹碗
高4.6cm ，口径7.1cm，足径4cm
玉为白色，有绺及白色絮斑，局部有褐色沁。碗壁较直，略厚，名义浅浮雕三叠莲瓣纹。莲瓣名义阴刻平行线条以示叶脉。足略外撇，稍欠周正。
三、玉器的工艺与艺术特色
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深通的雕饰工艺
隋唐五代工夫，玉器的雕饰工艺达到了很高的水平。工匠们熟谙诈欺阴线刻、阳线刻、浮雕、圆雕、透雕等多种技法，使玉器的造型愈加机动立体，富裕端倪感。
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五代 玉善财蠢笨
唐代玉器雕刻样式平面斜刻剔地法为大唐寥落，玉器特征呈现一种新的艺术格调，它是在传统的基础上发展的。汉代以来那种程式化、图案化纹样，那种古拙遗凮均消失了，趋向写实的标的，是一种弥散、健康、茁壮朝上的时间风貌，宗教用玉、礼节用玉大大减少，谷纹、蒲纹、变形云纹、螭纹等基本不见。
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探花唐 花草纹梳背
革命的造型经营
玉器的造型不再古板于传统，而是继承了外来文化的元素，呈现出新颖寥落的格调。举例，一些玉器遴荐了西域的葡萄、石榴等图案，充满了他乡风情。
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唐 青玉蠢笨骑象
高5.5cm，长7.3cm，厚2.8cm
青玉有绺裂、絮斑。圆雕一须眉侧身坐于象背之上。象卧伏，激情慈祥。东谈主物头戴软帽，微后仰。着长袖衫。右腿搭于左腿之上，右手举起放于脑后，左手置于腿上，长袖下垂，作跳舞之姿。
与历代总揽者相同，唐代君王对来自域外之物老是充心仪思意思，而邻国亦乐于以特产供献，以获得丰厚的回馈。其时西域和东南亚供献的动物有马、狮子、象、豹、犀、鹦鹉等。这些动物被豢养在宫廷兽苑中，有专东谈主照拂，并有固定的食料供应。宫廷每有宴乐，或逢首要仪式、节日，频频以散乐杂乐助兴，五坊使引驯象、驯犀、驯狮、舞马入场，随音乐或拜或舞。唐东谈主诗文对此多有吟咏。本品形貌的即是男性舞东谈主在驯象背上挥袖上演的场景。舞马、驯狮手脚遮拦题材，在唐代金器、玉器上比较多见，唯驯象，现在仅见此一例。
丰富的色调诈欺
除了传统的白玉外，这一工夫还出现了青玉、碧玉、黄玉等多种神气的玉器，丰富了玉器的弘扬力。同期，工匠们还奥秘地利用玉石的自然色调进行创作，使作品愈加当然机动。
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唐 胡东谈主吹打纹玉带板
四、玉文化与社会生计
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玉与衣饰文化
玉器在东谈主们的衣饰中饰演着进犯的变装，不仅省略增添衣饰的丽都感，还能彰显率领者的身份和地位。贵族和官员们常以率领邃密的玉器来流露我方的尊贵。
唐代工夫划定三品以上官员方可系玉带。唐代的法律明文划定：“器物者，一品以下，食器不得用纯金、纯玉。”可见，玉器的地位毫不输于金器。唐东谈主对器物资地的意志，玉第一，其次是金，再次是漆。尽管法律对民间用玉加以严格赶走，但东谈主们对玉器的追赶仍是趋之若鹜。
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唐 九环白玉蹀躞带
另外，在唐朝，嵌钉了不同材质遮拦物的腰带是朝廷明品级、分贵贱的一种进犯象征。
《唐会要·章服品第》载：“文武三品以上服紫，金玉带十三銙。四品服深绯，金带十一銙。五品服浅绯，金带十銙。六品服深绿，七品服浅绿，并银带，九銙。八品服深青，九品服浅青，并钅俞石带，九銙。庶东谈主服黄铜铁带，七銙。”可见，第一梯队——三品以上的官员武艺系玉带，第二梯队的官员只可系金带，第三等的官员系银带。
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唐 狮纹白玉带板
玉与文体艺术
很多文东谈主骚人在诗词歌赋中形貌玉器的秀雅与有数，使玉文化成为文体创作的进犯题材。同期，玉器的造型和图案也为绘图、雕镂等艺术样式提供了灵感。
玉与社交礼节
在社交举止中，施助玉器成为一种高尚的礼节，抒发了对对方的尊重和祝贺。玉器也成为东谈主们之间传递情感、增进友谊的进犯绪论。
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唐 白玉夔龙柄葵面貌碗
五、玉文化的对社接头
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与西域的接头
通过丝绸之路，与西域列国的贸易往讲和常，西域的玉石原料和玉器制作工艺传入华夏，丰富了华夏玉文化的内涵。
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唐 执碗胡东谈主玉带板
对邻近国度的影响
隋唐五代工夫的玉文化对邻近的日本、朝鲜等国度产生了真切的影响，促进了东亚地区玉文化的共同发展。
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唐 狮纹玉带板
隋唐五代工夫的玉文化，是中国玉文化发展史上的一个进犯阶段。它在接纳传统的基础上，不休革命和和会，展现出怒放、多元、高贵的特质。这一工夫的玉器不仅是艺术的瑰宝，更是社会生计和文化接头的机动写真，为后世留住了顾惜的文化遗产。
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