从发问者的不雅点来看，似乎他们关于生物进化的理会还停留在拉马克的表面层面99bt工厂地址，关于达尔文的进化论尚可贵深刻的领悟，更别说建树在大齐商榷基础上的当代进化表面了。
拉马克的进化念念想，主要建树在用进废退和得到性遗传两大原则之上。他以为物种的变异是主动合乎环境的，那些平凡使用的器官会日渐阐扬，反之，不常使用的则缓缓退化。此外，拉马克还以为生物体后天得到的特点粗略遗传给后代。
举例，发问者提到高纬度地区的东说念主类应演化出浓密的毛发以叛逆清凉，这恰是基于拉马克的“用进废退”不雅点。拉马克看成18世纪的了得身物学家，他是第一个提议无脊椎动物观念，并对脊椎动物和无脊椎动物作念出分辩的东说念主。尽管如斯，当代科学已阐明拉马克的进化表面并不准确。
达尔文的进化论则告诉咱们，生物体渊博存在过度生息的趋势，而在变异经过中，有的后代更能合乎环境，有的则否则。通过当然经受，独一那些合乎环境的个体才智存活并生息后代，这即是所谓的“适者生涯”。经过无数代的筛选，合乎环境的特点在物种中得到加强，不合乎的则缓缓消亡。
当代进化表面进一步答复了进化的经过，指出进化是在种群层面上发生的，无定向的基因突变为进化提供了变异类型，当然经受通过移除不利的基因突变，有地方性地编削了种群中的基因散布频率。那些捎带有助于生物合乎环境的基因的个体，存活并生息后代的契机就更大，而带有无益基因的个体则生涯契机减少。长年累月，有利的基因在种群中扩散开来，无益的则缓缓调理以致消亡。
淌若按照达尔文和当代进化表面来露出，朔方的东说念主类要想演化出闲静的毛发，必须是在该变异关于东说念主类生涯和生息具有较着上风的情况下才可能发生，联系词执行并非如斯。
骨子情况是，早在约19万年前，东说念主类就照旧启动穿一稔。衣物的御寒功能使多礼毛的浓密进度不再是生涯的环节，岂论是体毛闲静如故寥落的东说念主齐不错生涯并生息后代。在这种情况下，当然经受莫得偏斜毛发浓密的个体，那些畛域毛发寥落的基因也未被淘汰。
骨子情况还在于，衣物的出现使多礼毛关于东说念主类生涯而言酿成了鼓胀以致可能是连累。因此，除了头发、髯毛和腋毛这些少数区域，东说念主类体格的其他部位的毛发大多被当然经受所淘汰。
至于东说念主体上残存的毛发，如头发，骨子上也有其功能，举例御寒。咱们不错不雅察到，平凡白种东说念主的体毛比黄种东说念主浓密，而黄种东说念主又较黑种东说念主阐扬。这恰是当然经受作用的一个体现，因为白种东说念主多居住在高纬度地区，而黑种东说念主的先人则生活在温和的非洲热带地区。
跟着期间的跳动，咱们的衣物材质与工艺束缚更正，御寒门径也日臻完善，东说念主类的生涯和生息与体毛毫无联系，高纬度地区的东说念主们当然也就莫得向毛发浓密地方进化的必要了。
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当然经受弥远齐在调理着生物和环境之间的关系99bt工厂地址，献媚生物向愈加合乎环境的地方进化。本日咱们东说念主类体格的每一项特点，齐是数百万年进化的最终恶果，是与环境高度合乎的体现。